这有书有画又有诗的“无双谱瓷器”，你知道是啥不？
近来，良渚文化被列为世界文化遗产，它不仅是我国五千年历史文化的见证，更是中华文明灿烂辉煌的证明，其间涌现出许多举世无双的人物，被收入清初浙派版画力作《无双谱》。
民国·粉彩无双谱人物诗文盘口瓶
口径5.5cm，高22.5cm
《无双谱》又称《南陵无双谱》，由清初绍兴画家金古良撰绘而成，康熙时期的御殿刻工朱圭镌刻。
《无双谱》画谱被景德镇的工匠们搬上瓷器后，有相当长一段时间没有广泛流行。到了道光年间，爆发了震惊中外的鸦片战争，百姓不仅深受鸦片的毒害，而且还饱受战争的摧残。这时，因为人们呼唤英雄、盼望英雄来拯救中华民族与危亡的心理诉求，“无双谱”瓷器很快流行开来。
清嘉庆 粉彩无双谱瓷杯
高6.8cm，口径8.9cm
重庆中国三峡博物馆藏
从道光到清末，国内战争连年不断，民不聊生，当时的人们喜欢“无双谱”瓷器，一方面是喜欢瓷器上的绘画装饰，另一方面还寄托了人们的心声，表达了人们的愿望。可见，“无双谱”瓷器不仅是纪念传统人物的史料，而且是那一段特殊历史阶段社会状况的见证，其历史价值 可想而知。
清粉彩无双谱方笔筒
高11cm，口径6.8cm
重庆中国三峡博物馆藏
"无双谱”瓷器因其绘画特点突出，画片精美，是清代瓷器中的一个重要品种。传世的绘"无双谱"题材的瓷器种类繁多，有瓶、盘、碗、坛、罐、笔筒、帽筒等，大多为粉彩器，也有青花瓷。
清晚期 粉彩无双谱人物诗文折腰盘
"无双谱”瓷器突出特点是有绘画和文字记载。 “无双谱”人物作为瓷器装饰图案，所绘人物数目不等，既有单个人物，也有两个、三个或四个人物，对称绘于器物腹部，人物造型别具一格，生动传神。
浅析民国粉彩无双谱人物纹方瓶
安徽博物院收藏有一件民国粉彩无双谱人物纹方瓶，高26.4厘米，口部边长4.4厘米，底部边长6.5厘米。方口，三叠唇，细长颈，丰肩，肩部四面各书一位人物的介绍诗文，肩部以下渐收，腹部四面皆以釉上粉彩各绘一位历史人物肖像，下承三叠台座，全器罩一层淡青色釉，圈足露胎，足内施釉，并以红彩书篆体“大清乾隆年制”六字寄托款。
“无双谱”图案是清代中晚期至民国时期粉彩瓷器中较为常见的纹样。《无双谱》又名《南陵无双谱》，原为清代康熙年间浙江绍兴画家金史(字古良，号南陵)的绘画著作，其题材为汉代至宋代40位名人肖像，如：张良、项羽、班超、张骞、司马迁、董贤、孙策、诸葛亮、陶渊明、花木兰、武则天、李白、狄仁杰、郭子仪、岳飞、文天祥等，因他们的事迹举世无双，故名“无双谱”。《无双谱》最初刊刻于康熙三十三年(1694)，由吴郡著名刻工朱圭镌刻，后来乾隆、光绪年间亦有多种刻本。
金古良的《无双谱》将诗歌、书法、绘画很好地结合在一起，每帧作品旁皆题乐府诗一首，且都为金古良自己手书。清初浙江学者毛奇龄为此谱作序，赞曰：“南陵(金古良的号)与余同学诗，与徐仲山同学书(指书法)，末为画，而画精。是谱名‘无双’，而实具三绝，有画，有书，又有诗也!”这里称此谱“诗、书、画三绝”虽说是恭维之词，但这种形式确实对后来的艺术制作，提供了很好的新思路和新题材，包括对于清中晚期以后的瓷器装饰图案的影响。
瓷器上绘“无双谱”纹样，始于清代道光年间，同样也很好地将诗、书、画融合一体。民国许之衡在《饮流斋说瓷》中说：“以视道光之画‘无双谱’，必书人名、小传者，殆有仙凡之别。”又说：“道光画‘无双谱’，题识最夥。如画数人物，则每人系以一小传，分占其器之半。”至晚清民国时期，“无双谱”纹样继续流行，这件民国粉彩无双谱人物纹方瓶就是其中的代表。
此无双谱人物纹方瓶四面分别绘有董贤;尚父郭汾阳王，即郭子仪;伪周皇帝武曌，即武则天;国老狄梁公，即狄仁杰四人肖像。其中董贤肖像上方书：“云阳舍人貌自工，年才二十位三公，法尧禅舜为不惜。”郭子仪肖像上方书：“功盖天下主不疑，位极人臣众不嫉。千古将相之所难，令公得此由何术.”武则天肖像上方书：“女主昌，策英贤果刑赏，尔武媚世无两，天不厌乱为妇人。”狄仁杰肖像上方书：“昌宗裘，吹箫乘鹤游庭中，莲花乃似郎面红，贵人争相执垂辔。”这些人物肖像画法及诗文内容均与金古良的《无双谱》保持一致，略微有些出入，应为民国时期人们所喜闻乐见的艺术形式。
总之，“无双谱”作为中国传统文化的一部分，广为士大夫阶层和民间人士所喜爱，这件民国粉彩无双谱人物纹方瓶则以瓷器粉彩画的形式，原汁原味地保留下了这种传统文化，值得今人观赏、品味。
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